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由 eaGer 發表於 2011-03-05, 12:36
朗讀違章展覽由忠泰建築文化藝術基金會主辦、策展人阮慶岳策畫的「朗讀違章」展，於2011年3月11日至4月17日，於台北UrbanCore城中藝術街區推出。
本展邀請兩岸極具代表性的建築師王澍及謝英俊，分別利用街區內屋頂、後巷等空間，搭建「違章」的建築實體作品，並配合兩位建築師十年來的作品及文件展，與台北蔚為風華的違章建築現象進行對話。
策展人阮慶岳提出：「違章是一種所謂非法、無身份、與不被官方（或主流價值）允許的作為。但在此刻建築幾乎全面被權力（政治、資本）收編的時刻，我們意圖對建築的本質究竟為何，作個思考與再定義；也想藉此聲張：違章是有道理的！」
展覽訊息
主題：朗讀違章：王澍 X 謝英俊 建築展
策展：阮慶岳 教授
作品：王澍〈亦方亦圓〉、謝英俊〈後巷桃花源〉作品詳情請至官方網頁
展期：2011.3.11~2011.4.17
時間：文件展：週一~日 12:30 - 20:30 / 裝置展：近日公告於官方網頁
地點：文件展 UrbanCore Gallery (台北市中華路一段89-4號1樓)
裝置展：集合地點—UrbanCore Gallery (台北市中華路一段 89-4 號1樓)
參觀地點：王澍〈亦圓亦方〉台北市中華路一段 89-6 號屋頂 / 謝英俊〈後巷桃花源〉台北市中華路一段 89-4 號後巷
指導單位：臺北市都市更新處
主辦單位：財團法人忠泰建築文化藝術基金會
協辦單位：元智大學藝術與設計學系、中國美術學院建築營造研究中心、謝英俊建築師事務所
贊助單位：忠泰集團
你是否曾經由上往下看過我們生活的城市？或者在高速公路上俯瞰時，是否發現整個城市覆蓋著大小不一、此起彼落的簡易臨時建築？違章建築被視為非法與破壞市容，但卻又無處不見，其代表的意涵究竟是什麼？
由 忠泰建築文化藝術基金會主辦、策展人阮慶岳策畫的「朗讀違章」展，於2011年3月11日至4月17日，於UrbanCore城中藝術街區推出，本展邀請 兩岸極具代表性的建築師王澍及謝英俊，分別利用街區內屋頂、後巷等空間，搭建「違章」的建築實體作品，並配合兩位建築師十年來的作品及文件展，與台北蔚為 風華的違章建築現象進行對話。策展人提出：「違章是一種所謂非法、無身份、與不被官方（或主流價值）允許的作為。但在此刻建築幾乎全面被權力（政治、資 本）收編的時刻，我們意圖對建築的本質究竟為何，作個思考與再定義；也想藉此聲張：違章是有道理的！」
中國建築師王澍相信工匠與傳統營造 技術的內蘊多元價值，可能比全球化下的單一標準產物更值得學習與尊敬，他對時代提出嚴厲的批判，對抗建築的現代性以及其背後所夾帶全球化的簡單專業化議 題。他對「以新為尚」的現代文明提出扣問，將現代城市興建中，大量拆除無用的磚瓦，運用到新的建築裡，再配合在地工人的知識與技法，創造出向傳統「迴圈營 造」學習，且不以老舊為恥的建築。
台灣本地建築師謝英俊則不反對建築的工業化走向，但提出「簡化構法」，讓單一家戶能在有限的範圍內，發 展最大的個體與差異性格。他協助921後的邵族家屋重建，並探討無殼蝸牛住宅問題，認為現代蓋屋技術被壟斷化，非都市地區因缺乏現代技術，也無資金雇工， 都市地區則因土地及房價高漲，使許多人沒有自己的房屋可住，因此提出蓋「人民的建築」，利用「簡化構法」的輕鋼架結構，以及尊重使用者的「開放建築」模 式，以回應當前的時代問題。
兩位建築師均對現代主義的建築思維提出修正，認為建築不應脫離人本的思考，而應該符合人的基本生活需求，以彰 顯個體的有機及生命力。兩人對現代建築提出反思，不以此刻資本主義的後工業文明為據，另外積極探索新的可能，以小型、獨立的建築操作模式，來對抗與修正現 代建築的大系統走向，堅持建築必須以人為本，尊重傳統技法與在地材料，充分展現「由下而上」操作建築的可能，挑戰及再定義建築與權力間關係。
違章建築雖不被主流允許，但自有其意義與本質。策展人阮慶岳以兩人過去十年的作為，對應台北的違章建築，在UrbanCore城中藝術街區，請二人分別以手工性材料與輕鋼架，在屋頂以及防火巷內搭建「違章」，提出對此議題的思考以及再定義。
策展理念 文：阮慶岳
2000 年3月4日邵族長老陳進復入厝，全體「先生媽」共同參與，由長老妻抱著祖靈籃，邊走邊與祖先對話，直到新居內，自此邵族族人陸續遷入謝英俊與他們合力搭建 的921重建家屋，邵族社區正式成形。並開啟爾後謝英俊一系列同樣以「協力造屋」為出發的作品，譬如四川汶川震後的楊柳村羌族家屋重建，與仍在繼續經營中 的台灣八八水災重建工程等。
在「業餘建築工作室」成立的三年後，王澍於2000完成他第一件重要作品：蘇州大學文正學院圖書館，宣告此後 十年將逐步積累的重要位置點，包括2006以「瓦園」代表中國國家館首度參展威尼斯建築雙年展，其後並接續推出二件極重要作品：中國美術學院象山新校區、 寧波博物館。
王澍與謝英俊在新世紀的頭十年，雙雙展現耀目成績，宣示兩岸華人將積極承擔現代建築未來走向的必然責任與使命。尤其值得注意的，是二人都提出了對現代建築的深刻反思，與對操作路線的修正看法，並不以此刻深度依賴資本主義的後工業文明為據，另外積極探索新的可能。
謝英俊一貫的建築信仰，在操作建築時注重建材的環保與在地性，工法必須輕便簡易、造價力求便宜，關注在地物理環境（採光、通風、隔熱等）；也觸及社會弱勢者（邊緣族群、貧病殘障、低所得者等）的居住權，同時思索建築專業被菁英壟斷等社會議題。
謝 英俊並不反對建築的工業化方向，但遵從的同時，也提出他的修正意見。其中首要的就是「簡化構法」，這是考量構築技術的不斷難度化，與對特殊專門工具的持續 依賴化，會剝奪弱勢者參與構築的權力；整個思維的目的，在於企圖使構築的參與權，能真正下放到更普羅的非專業階層去。其次的「開放建築」，則是在施工合理 性與在地技術的對話上，維持有機的可調整性，也就是在全球化與標準化的時代大趨勢下，顧及單一家戶能微調的權力與能力。
對於當代文明精神 家園與文化本體流逝的悲愴，賦予王澍堅定的使命與力道，而他意圖挑戰的是現代主義的理性思維，以及所面對的「城鄉建築的摧殘」狀態。關於現代性以及其背後 所夾帶全球化的問題，王澍寫著：「在這樣大時代的背景下，我現在所做的工作可以稱之為對差異性的捍衛。我把工作室叫做『業餘建築工作室』，也在於針對全球 標準化製造背後的簡單專業化，對真實的、自發的、差異性的生活與工作方式的捍衛。」
在這樣的原則下，王澍相信工匠與傳統工法的價值，他寫 道：「但我以為，傳統中國的建築學，實際上是和我們今天熟習的建築學，完全不同的一種建築活動。這種活動的本質，在於其對自然的敬重與順應，遠比我們近日 熟習的建築學更加優越。但它現在只殘存在中國農村地區工匠手中。這幾年我的建築活動，即在於當這種活動如何面對當代的建造體系，促成其自然的演變，讓一種 被貶損了一個世紀之久的價值觀活生生的復活。」
二人都是以小型、獨立的建築操作模式，來對抗與修正現代建築的大走向，都相信建築必須以人 為本，同時尊重傳統技法與在地材料，展現此刻「由下而上」操作建築的可能。本展覽延續兩人原有的思維，焦點轉到台灣都市現象中，極具指標與爭議的違章建 築，思考建築專業者如何與這樣自發的現象對話與學習，期待從而提出一種以亞洲都市為本的都市眺看位置點。
策展人介紹
阮慶岳 Roan Ching-Yueh
現 任元智大學副教授，藝術與設計系系主任。文學著作包括《林秀子一家》等，建築著作包括《弱建築》等，共20餘本。於台北當代藝術館2002年策展《長安西 路神話》與《黏菌城市》，2004與安郁茜聯合策展《城市謠言：華人建築2004》。2006年策展《樂園重返：台灣的微型城市》，代表台灣參展威尼斯建 築雙年展；2006年與徐明松於台中TADA center聯合策展《久違了，王大閎先生！》建築展。
參展建築師簡介
 王澍
出生於新疆烏魯木齊，南京工學院建築系及建築研究所碩士畢業，2000年上海同濟大學建築城規學院建築學博士；1997年創辦業餘建築工作室。現任杭州中國美術學院教授，建築藝術學院院長並兼建築系主任。
代表作品有2010上海世博會寧波滕頭案例館、寧波歷史博物館、中國美術學院象山校園一、二期工程、寧波美術館、杭州垂直院宅、蘇州大學文正學院圖書館等。獲2010年度德國謝林建築實踐大獎；2010年威尼斯建築雙年展主題展作品「衰朽的穹隆」獲特別榮譽獎；2007年首屆法國全球可持續建築獎；2006年威尼斯建築雙年展中國館代表建築師，作品「瓦園」；參加2006年荷蘭建築師協會（NAI）主辦「中國當代建築展」等系列國際建築與藝術大展。
謝英俊
淡江大學建築系畢，取得建築師執照後，從事營造多年才重回建築設計行列。以921邵族安置社區與原住民部落家屋重建受到國內外矚目，之後推動中國農村生態建 築合作建房、參與四川512大地震重建、台灣八八水災原住民部落重建。著眼70%人類居所的問題，對協力造屋、永續建築等議題有深入落實的努力。
曾榮獲遠東建築獎、聯合國最佳人居環境獎 (UN-HABITAT's Best Practice) 決選入圍、深圳城市/建築雙年展組委會特別獎，並參加2006年威尼斯建築雙年展及2009年威尼斯當代藝術雙年展。
展出作品
王澍 ─ 亦方亦圓
2010 年王澍以「衰變的穹頂」，在第十二屆威尼斯建築雙年展獲得特別榮譽獎，這是以簡潔的木料構築成的一個大穹頂。王澍指出，自己的建築實踐就是把中國傳統文化 資源運用到當代建築中，是建築學對於傳統的創造性傳承。 2011年在台北，王澍延續可快速搭建與拆卸，且對建築環境零負擔的思維，以同樣簡潔的木料做模具構築，堅持消耗資源少，技術難度低的原則，回應了這件為 此次展覽量身定作、顯得輕盈、簡潔也優雅，且具備移動性的作品，來向四圍的都市違章建築表達致意，也是對現代都市快速變化的回應。
王澍建築師 - 亦方亦圓(電腦模擬圖)
謝英俊 ─ 後巷桃花源
後巷作為都市住宅延伸的空間，因其曖昧不明的定位，涵容了居民多變的使用方式與其形成豐富的樣貌。相對於絕大部分由建商所提供的 」合法住宅」 而言，民居的智慧與多樣性反而得以在此充分的展現，而長久以來，我們所認定的 」合法住宅」 卻顯得呆板與愚蠢。
謝 英俊此次的作品利用常見的鋼管鷹架系統，在現有的後巷中，搭設一個屬於居民共有的生活場景，除了帶領參觀者穿梭、體驗原有居民共同創作的後巷空間外，更積 極作為每戶居民實際生活的延續與創造公共活動的平台，讓原本負面的違法活動轉變成共同創作的作品。也許，在不被認可的隱暗後巷中，沒有被扼殺的豐富創造才 是現代都市民居應有的樣貌。
由 eaGer 發表於 2011-03-11, 22:19
「朗讀違章」建築展 看見台灣的真實- 【聯合報╱記者陳宛茜／台北報導】
2011.03.12 04:16 am
被國人視為醜惡的違章建築，在許多外國建築師眼中，卻是台灣珍貴的建築智慧。由策展人阮慶岳策畫的「朗讀違章」建築展，邀請兩岸建築師謝英俊、王澍，在台北城中區搭蓋概念類似台灣違建的實體建築，期望引起國人對違章建築的反思。
來自杭州的王澍，去年甫獲威尼斯建築雙年展特別榮譽獎，成為首位在世界第一大建築展中獲獎的華人建築師。獲西方建築界肯定的他，卻反對中國建築跟從西方價值。
去年王澍首次來台，驚見「台灣保存這麼多違章建築」，「讓我對這裡的政府產生敬意」。這並非諷刺，王澍指出，兩岸大部分的城市規畫都是盲從歐美、不切實際，只有人民根據需要自行創造的違章建築才能代表「台灣的真實」。
王澍先請他在杭州中國美術學院的兩位學生，以三個月時間調查台北違章建築，找出鴿子房、頂樓加蓋等八種典型違章建築。王澍再據此於城中區屋頂打造概念類似的木構庭園「亦方亦圓」。
其以六百卅二根尺寸一致的木條做成，可於一天內組裝完畢，木材也可不斷循環使用。
以災區重建揚名兩岸的謝英俊，笑稱自己是「違建大腕」，「十幾年來做的都是違建」。這次他在城中區後巷設計「後巷桃花源」，以常見的鋼管鷹架系統，搭設五個可做為客廳、書房之用的生活空間。
謝英俊認為，歐美的建築思惟是「壓抑生活的多樣性」，並不適合崇尚多元的亞洲生活。因此，盲目引進台灣的歐美城市設計宛如「病毒的入侵」，反抗這些錯誤設計的違章建築反倒成為「台灣城市自我治療的方式」。
他認為，台灣的違建乍看混亂，但時日一久，便會從中「慢慢找回自己的秩序」。
●「朗讀違章」展即起至四月十七日，於UrbanCore城中藝術街區展出，地址：台北市中華路一段八九之六號。
【2011/03/12 聯合報】@ http://udn.com/
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